年深秋，我去看沁河源头。
沁河水清见底，红色或黄褐色的卵石沿河底铺展开来，平缓处波光粼粼，河水不像在流动，倒像在波动，或者说是波动推动了流动。
水深处呈蓝绿色，好像波光流到此处便沉积下去，明亮一层一层不断叠加便不再明亮。
溯流而上，拐进峡谷口便是源头。从远处看，这儿更像一道峡谷的门，源头居然不在峡谷内的某个隐秘处，而在峡谷口的悬崖下，我有些意外。
细想其实也不奇怪，沿河流而上时，我一直行走在两山夹峙的河道里，看到的仅是缓坡或悬崖，而非看不到顶的山。
我知道，沁河并非从峡谷里流出来的，而是从两边的大山里挤压出来的，是太岳山之泉。泉水出山时不激烈，不响亮，但十分清澈，泉眼藏于悬崖下淘空的暗影里，泉水便愈显凛冽和清澈。
没有波光，只有清澈，就像一只幽深的眼睛或林中干净的叶子。
此地是河底村，沁河六大源头之一。
绕过源头，还有一条河流沿山势而来，在瓮形的山坳中间冲积出一片滩涂。这条河流是雨水汇聚而成的，从山谷流出汇入沁河，却非沁河的源头。
开阔地长着数十棵山杨树，高的约20米，低的也有10米。树身挺拔却不光洁，背阴的地方布满黄色或褐色的青苔，看上去湿漉漉的，一摸居然是干的。
我惊讶此地空气竟如此湿润，小气候俨然江南。
穿过河谷一直西行，可以走到灵石境内。河岸有一条小路，或南或北，是乡民或探险者踩出来的。小路两边灌木丛生，间或有一大片的红叶和一小片或白或黄或紫的山花，秋色在山坡间漫流，鸟鸣凌空传来，把秋阳清脆成一道道明亮的弧线。
想起早上在灵空山圣寿寺看到的一副对联：
“山鸟不知名利客，野花犹献庙堂香”。
山鸟，野花，名利客，庙堂香，当时觉得仅凭这副对联，“灵空”二字便名副其实，现在才觉“灵空”其实就是这片山水天然的质地，仿佛露水从枝叶上滴落，“零落漙兮”之状何须修饰！
离开河道，沿河岸前行，阳光洒下来，隐约在荆丛中的山花瞬间明亮，仿佛从黑夜里睁开的眼睛。
我掏出手机俯身拍了一张山花的远景，又蹲在路边拍了一张野雏菊的特写，凝神的刹那，好像从野雏菊并不显眼却十分舒展的花瓣里发现秘密似的，有些错愕，又有些惊喜。
人之所以把女人比喻成花儿，不只因为花儿形体美，有色彩，有味道，还因为花儿的状态是打开的，是万物中打开最彻底的。
打开是种全然释放，就像流水，恣意而自由，打开还是生命最绚丽的状态，也最易逝。
世间万物长成什么样子自有其缘由，无论植物，还是人，打开都是生命最本真、最高级的状态，这是自然的密码，也是生命的密码。
沿河前行约两里地，看到一道壁立的略显荒凉的悬崖，悬崖下有一座废弃的房子，不知什么人在此住过。
还有一棵棠梨树，高约10米，粗壮的树身中间裂开一道缝隙，深似沟壑，乍看像两棵树缠绕在一起。
树的上端分开两个树杈，好像两只高举的手臂。树身布满密密麻麻的疙瘩，下半部分呈灰白色，上半部分呈灰黑色，渐变的颜色斑斑泪痕一般，看上去像极了蟒蛇的鳞片。
想起灵空山上的油松之王——九杆旗，只不过，这棵棠梨树藏在深沟之中，不被人知罢了；
又或者，这棵棠梨树仅是一棵寻常的树，沁源森林覆盖率达到56.7%，植被覆盖率超过90%，在这样的生态环境里，发生什么样的奇迹都不足为怪。
我走到跟前想摸一下，手伸出去又缩回，心底起了鸡皮疙瘩。我怔怔看着这棵树，感觉树皮很像龙鳞，当地有很多关于龙的传说，或与自然界各种奇异的呈现有关吧。
我仔细打量着树身上部，感觉好像两条蛇缠在一起，不禁想到《伏羲女娲图》，所谓神话或传说，不过是人类对自然的另一种解读，你以为荒诞不经，其间恰恰隐藏着天地运行的奥秘。
我绕着树转了一圈，发现树上还结着果子，想摇动树身把果子摇下来，又觉这棵树像某个活物的化身，终于没有伸出手。
回头看对面的山，秋正深，绿也正深。我不知道那些绿究竟来自何方，树，草，水，抑或阳光？
我无法确定，但我可以肯定，那些绿不止来自茎杆、叶子和草坡，经验和常识充其量仅是一块显现出来的草地，而非一座广袤的原始森林，我不否认我看到的东西，但也不只相信我看到的东西，就像某株草与某棵树存在关联，但某株草不只与某棵树存在关联。
但此刻，我相信这片土地之所以绿得饱满，是因为土地上的空气湿润得可心。
我喜欢逻辑，却厌倦因为所以式的直接逻辑，或者说，我以为的逻辑就像自然界藏而不露的生物链，无处不在，却少有人发现。但此刻，我希望我的判断是粗暴的，希望此时此刻的逻辑就如此简单——这片土地之所以绿得饱满，是因为土地上的空气湿润得可心。
当然，简单并非全部，而是直插事物本质的方式，生态如此，生活方式如此，经济社会也如此。
那次到沁源看沁水之源，一者是了却多年的一桩心愿，一者是拜访刚到任的县委书记金所军。
金所军是我多年的诗友，之前，他曾在屯留、长治郊区等地任职，在屯留担任组织部长的时候，他还在写诗，清楚记得他写过一系列关于秋天的诗，字词仿佛干净的果实，颇耐咀嚼，他对土地、对庄稼、对秋风秋雨的细致感悟，连我这个农村长大的人都自愧弗如。
虽然从了*，但我一直认为金所军骨子里就是个诗人，有真诗人的情怀，对朋友、对诗歌、对工作都怀有极大的热情。
记得有一年去屯留采访，县人大常委会主任得知我与金所军是朋友，便告诉我，他在基层工作多年，从未见过金部长这么爱学习的，每天晚上都在办公室读书。
在县城，干部大多沉溺于迎来送往当中，读书人甚少，金所军无疑是浮躁社会的另一种存在。
此后，金所军到长治郊区担任区长、区委书记，我知道他工作忙，多次路经长治都未打扰他，也再未读到他的诗，但我能够想象出来，作为一方父母官，属于他自己的时间越来越少了。
我与金所军多年不曾谋面，返程时与他通了电话，告知他我到沁源了。金所军很诧异，问我住在哪里，说晚上要来宾馆看我。
晚饭后，金所军如约而至，看得出来，他很忙，一问果然有北京专家到访。寒暄过后，我俩竟不知不觉聊到旅游开发的话题，我信口说道，最好的旅游不是提供一个景点，而是提供一种生活方式。
我坐而论道，金所军深耕基层多年，不仅是蓝图设计者，还是工程实施者，自有更多体味。我滔滔不绝，金所军默默听着，最后笑一笑，很显然，他对此有更深远的思考。
就像诗友间寻常聊天，转头便把这个小插曲忘了。次年再到沁源是个冬天，采访之余，我沿着沁源县城的“城中河”徒步走了个来回。
我不是个热爱旅行的人，却喜欢走路，我觉得一座城市如果有一条让人喜欢步行的路，这座城市便是宜居的，如果还有一条河，这座城市便是有灵性的。
在北方，冬天的路边是没有风景的，可我沿河行走，依然感觉到一种不一样的气息，尤其看到路边打造“慢生活之城”的标牌，竟愣了神，旋即明白过来——这样的理念，也只有诗人书记金所军才能构想出来。
那是个周末，仅在离开时与金所军通了电话，我知道他周末比平时还忙，便没去打扰他。其实，我很想与他聊聊慢城，但我知道，我仅是一介书生，与他聊聊诗歌或还能应对，于县域治理，我就是个门外汉。
又是秋天，又是沁源最美的季节。
随“山西作家走进沁源”采风团第三次入沁，行程满得仿佛路边的绿色，还未来不及细细品味，便一闪而过。
虽如此，一路走来依然不断有惊喜，譬如水泉村的苍鹭栖息地、灵空山镇的褐马鸡保护基地、景凤乡的社科农庄、韩洪沟村的红色小镇、沁新能源锂电池项目，还有太岳军区司令部旧址、“水漾年华”田园综合体、花坡自然保护区，等等。
时隔两年再到沁源，看到的更多，听到的更多，感慨也最多，但最让我兴奋的，是他们打造的颇具晋东南特色的民宿小镇。
据当地人讲，入夏以来陆续有游客举家前来，一住就是一周甚或半月，临行时还会留下一句话，我还会来的。
让人住下来，这才是旅游开发的长久之计，让人爱上这个地方，这才是旅游开发的最终目的。如果游客也爱上这个地方，还愁自家人不爱家乡吗？
所谓留得住乡愁，其实就是留得住爱，喜欢多是一时之恋，爱才是真正的生活方式。
三到沁源，还有一个意外，就是药茶。
刚听到药茶这个词的时候，我是抱持怀疑态度的。茶就是茶，药就是药，茶可以天天喝，药也能吗？
望文生义害死人，当我真正看到药茶时，甚是惊讶——有茶的色泽，有茶的香气，还有药的功用，药茶大多用草本植物的叶子，譬如连翘、黄芩、蒲公英等炒制而成，沁源有北药之首的美誉，中草药不仅品类多，而且道地。
说到北药，不得不提神话之乡上*流传甚广的“神农尝百草”，不得不提《神农本草经》。
《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》《本经》，是我国现存最早的中医药典籍。原书已散佚，今看到的是由后人从历代本草书中集辑而成的，有三卷、四卷、八卷等版本。
这部典籍托名神农所著，实际上是历代医家之集大成者，成书年代一说春秋战国时期，一说汉代。关于“神农尝百草”的故事，历代有多种记述。
西汉刘安《淮南子·修务训》曰：
“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸蛖之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。”
晋干宝《搜神记》卷一曰：
“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”
唐司马贞《史记·补三皇本纪》曰：
“于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”
宋郑樵《通志》曰：
“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”
清袁了凡《增补资治纲鉴》兼具各家，言简意赅：
作蜡祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其温平寒热之性，辨其君臣佐使之义，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。
炎帝制耒耜，种五谷，立市廛，治麻为布，削木为弓，作五弦琴，制陶器，可谓上古无所不能之人，但最为后人称道的，还是“尝百草”。
在古文字中，关于炎帝的记载甚是混乱，有说神农即炎帝，炎帝即神农，也有说炎帝是炎帝，神农氏不过是炎帝一族的名号。
每种说法都言之凿凿，但事实上，古人常以一名为一族，将一族混于一名，炎帝与神农不分彼此，所有神农氏部落头领都可能是炎帝。
当今争炎帝故里者众多，譬如陕西宝鸡、湖北随州、湖南炎陵，但说到“神农尝百草”，谁也绕不开羊头山，而我的故乡长子便有这样一座山。
明朱载堉《羊头山新记》记曰：
羊头山在今山西之南境，泽、潞二郡交界，高平、长子、长治三邑之间。自山正南稍西去高平三十五里，西北去长子五十六里，东北去长治八十里。
所谓岭限二郡，麓跨三邑也。山高千余丈，磅礴数十里。其巅有石，状若羊头，觑向东南，高阔皆六尺，长八尺余。山以此石得名焉。石之西南一百七十步有庙一所，正殿五间，殿中塑神农及后妃、太子像，皆冠冕若王者之服。
……殿西稍北二十步，有小坪，周八十步。西北接连大坪，周四百六十步，上有古城遗址，谓之“神农城”。城内旧有庙，今废。城下六十步有二泉，相去十余步。左泉白，右泉清。泉侧有井，所谓“神农井”也。二泉南流二十步相合而南。
《寰宇志》云：“神农尝五谷之所，上有神农城，下有神农泉。”
后魏《风土记》云：“神农城在羊头山，其下有神农泉”，皆指此也。地名井子坪，有田可种，相传神农得嘉谷于此，始教播种，谓之“五谷畦”焉。
朱载堉(年——年)，字伯勤，号句曲山人、九峰山人，青年时自号“狂生”“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”。
为朱元璋九世孙，是明代著名的律学家、历学家、音乐家，有“律圣”之称。著有《乐律全书》四十卷、《嘉量算经》三卷、《万年历》一卷、《万年历备考》二卷、《历学新说》二卷等。
内容涉略音乐、天文、历法、数学、舞蹈、文学等，与李时珍、宋应星、徐光启、徐霞客齐名，成就震撼世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。
朱载堉出生于河南省怀庆府河内县，曾数次翻越太行山，到羊头山实地考察，他在《羊头山新记》中还写道：
又按诸志，凡羊头山，以形命名，随处有之。在冀州之域者有三：
其一即此山（指前文所说羊头山）；
其一在汾州西北十五里。见《一统志》；
其一在古谷远县，沁水所出。见《汉书》及《水经注》。
今沁源县绵山是也。
神农尝谷之所亦有三焉：
其一即此处（指前文所说“五谷畦”）；
其一在潞安府东北十三里百谷山；
其一在隰州东四十五里合桑村，有古谷城、谷台是也。
若夫神农庙宇，在处尤多，兹不足纪。盖皆乡民积年私建，谓之行祠云。律家考禾巨黍，率曰：羊头山。叩其说，多不知。
附此以资谈论而已。
沁源古为冀州之域，春秋为晋之地，战国前期属韩、后期属赵，秦属上*郡。
《魏书·地形志》载曰：“羊头山下神农泉北有谷关，即神农得嘉禾处。”
故而，西汉置县时，此地名谷远，王莽时又改为谷近，三国为魏之地，晋废县，属上*郡。
《山海经?北山经》记曰：
“又北二百里，曰谒戾之山，其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。婴侯之水出焉，北流注于汜水。”
郦道元《水经注》也云：
“沁水即少水也，或言出谷远县羊头山世靡谷。三源奇注，经泻一隍。又南会三山水，历落出，左右近溪，参差翼注之也。”
谒戾山即今沁源县东北部的羊头山，遗憾直到离开沁源，我才知道沁源、沁县、平遥三地之间羊头山的存在，下次再到沁源，此处必定是我的首访之地。
这次沁源采风，我不仅看到一种美的生态，还看到一种新的生活方式，当然，还有一种良性的经济社会模式。
不过，最让我感兴趣的，还是民宿和药茶，身临其间，我不禁想起自己当年说过的一句话——最好的旅游开发，就是给人提供一种生活方式。
说实话，我知道沁源在金所军的治理下会有大的变化，但没想到会有这么大的变化，更没想到我当年随口一说的话，正在变成现实。
一种好的治理模式，说到底就是有一个好的生态（包括自然和*治），有一种好的生活方式（包括物质和精神），有这两个“好”为根基，经济社会自然而然便会进入一种良性发展状态，所谓纲举目张，大体如此吧。
水泉村外有一条河，水流清澈。我问叫什么河，答曰沁河。我再问流向何处，答曰安泽，又曰，安泽在山的那边。我不由抬头朝山的那边望去。
我的老家在发鸠山西北脚下，与安泽搭界，发鸠山东麓是浊漳河源头，浊漳河一路向东，穿越河北、河南两省边界，合流卫河。
发鸠山西北还有一条无名河，它从我的村庄前经过，进入安泽境内汇入沁河，又一路向南，切穿太行山，于河南武陟南流入黄河。
发鸠山介于太行山、太岳山之间，小时候，我每年夏秋都要上山采药，常见品种有黄芩、丹参、黄芪、柴胡、知母、*参等，尤以黄芩、丹参为多。
采回，晒干，卖到供销社，黄芩、丹参每斤2毛2分，柴胡每斤7毛，野生*参量少，价高。那时候，我常常站在山顶向北远眺，却不知那儿便是沁源。
告别水泉村，透过车窗，我默默凝视着山的那边。太阳高高挂在蔚蓝的天空，周边披满金色的光芒，略显混沌，进入林中时，周边的光芒退去，轮廓格外清晰，仿佛被绿色洗干净似的。
我有些诧异，一直默默凝视着它，想我小时候在山那边看到的太阳也是这个太阳吗？就在这一刹那，我突然发现太阳变成了橘红色，和我在老家山上看到的毫无二致，不觉痴了，心想，沁源或许也是我的故乡吧！
编辑：
交由老家山西V平台原创首发的作品，可以接受“打赏”了~
投稿方式：
邮箱：laojiashanxi
qq.
