一、文字演变
二、姓氏读音
拼音：zhī
注音：ㄓ
汉字结构：上下结构
造字法：支
简体部首：支
支的部首笔画：4
总笔画：4
笔顺：横竖折捺
五笔86：FCU
五笔98：FCU
UniCode：U+F
四角号码：
仓颉：JE
GBK编码：D6A7
规范汉字编号：
撑持，伸出，竖起：支撑。支援。体力不支。
受得住：乐不可支。
领款或付款：支付。
调度，指使：支使。支应。支着儿。
附属于总体的一个部分：总支。支流。支离。
〔地支〕历法中用的十二个字：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
量词：一支笔。
三、姓氏起源
源流一
源于子姓，出自尧、舜时期的隐士子州支父，属于以先祖名字为氏。
据史籍《高士传》记载：尧舜时有个叫支父的人。支父，全称为子州支父，是传说中的隐士，子姓，名州，字支父。是一个博学渊源的人。在子州支父的后世子孙中，便以其字为姓氏，称支氏，是非常古老的姓氏之一。
该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓始祖，正确读音作shì(ㄕˋ)，且不与大月氏国支氏、析支国(*项)支氏、黄支国支氏、条支国支氏族人合谱。
源流二
源于姬姓，为周祖后稷的后代。出自周朝姬姓后代姓支的氏族，属于以先祖谱序为氏。据史籍《路史》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子，先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。
另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。
源流三
源于妫姓，出自夏王朝时期大夫郭支，属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记载：“夏有郭支，见《抱朴子》。禹乘二龙，郭支之驭。”相传，大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支，他们是有史记载的最早的为大禹驾御马车之人。
在郭支的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称支氏、郭氏，郭支还是郭氏的鼻祖。该支氏与妫姓郭氏同宗同源，是非常古早的姓氏之一。
源流四
源于月氏部族，出自西汉朝时期月支族人的后代，属于汉化改姓为氏。月支族人，出月支国，就是秦、汉时期的月氏国。据史辑《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》等记载，秦汉之际，西域有月支国，其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前～前年，月支国遭到匈奴民族的连续攻击之后，大部分族人被迫西迁到今*西部伊犁河流域，称为大月支，又迁徙到妫水流域，再后征服了邻国大夏(今阿富汗)，并在其地安居乐业，形成今阿富汗的主要民族；少数没有西迁的部族进入祁连山，后与羌族人杂居，称为小月支。
东汉时期，中原地区又来了一批月支人，也是主要从事于佛教，而且引进了民乐乐器效忠东汉王朝，据传后来流传于唐朝的乐府名曲《阳关三叠》，就是按月支人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后，这些月支人通过丝绸之路引商交往，后有留居于中原者，各有别姓。
源流五
源于姜姓，出自尧舜禹时期古羌人族析支国人的后代，属于汉化改姓为氏。析支国，为古代国名，亦称赐支国，实际上是一个古老的北方民族部落群体河湟羌（古羌人乃炎帝后裔），即古宓人。在典籍《书·禹贡》中记载：“有昆仑、析支、渠搜、西戎、卽叙。析支在河关西。”河关，是远古羌族人及其分支*项民族的重要发源地，在今甘肃省南部和青海、四川的交界处，大体在甘肃省临夏县一带(今甘肃临夏积石山大河家)，统称为“析支之地”。
在析支国后代的*项民族的后裔子孙中，有以古国名称为姓氏者，称析支氏，后省文简化为单姓支氏，大部逐渐融入汉族，世代相传。少部分融入蒙古族，成为后来的蒙古族席热臣氏，今冠汉姓为席氏。
源流六
源于国名，出自汉朝时期黄支国人的后代，属于汉化改姓为氏。在史籍《前汉·平帝纪》中记载：“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”
日南国在今越南中部，东汉末期以后为林邑国，在其南为古黄支国，就在今印度东海岸地区。在西汉时期，黄支国多次遣使进贡，即有留居中原之人，后按汉俗以国名为姓氏，称支氏、黄氏，世代相传，主要分布在今湖北地区。
源流七
源于官位，出自晋朝时期度支尚书，属于以官职称谓为氏。度支尚书，是三国时期魏国魏文帝所设置的官位，因掌管贡赋和税租，量入为出，故名度支。南北朝时期，以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹，其中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹，于度支之外，包括民政事务。隋朝时期制定六部制度，即沿北齐旧制，亦设度支尚书。隋开皇三年(公元年)改度支为民部，主管官改为民部尚书。唐朝时期，唐高宗李治即位后，为避父亲唐太宗李世民的名讳，改称为户部，其长官亦改为户部尚书，在以后的《隋书》中以避讳之故，也均写成“户部”。以后历朝历代沿设，一直到清朝光绪三十二年(公元年)，满清政府进行部院改革，又改户部为度支部，其长官为度支大臣、副大臣。
在度支尚书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称度支氏，后省文简化为单姓支氏，度氏，世代相传。
源流八
源于国名，出自唐朝时期条支国人的后代，属于汉化改姓为氏。条支国，是唐朝时期见于史籍的古国名。如在《大唐西域传》中记载：“条支国临西海。”关于条支国的具体地理位置，学术界有多种假说，最有影响的假说有两派：一派认为条支位于地中海沿岸(今塞琉西王国首都安条克或其外港塞琉西亚)；另一派认为条支位于波斯湾沿岸。所以，条支国大致就是位于亚洲西部外高加索东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接格鲁吉亚和亚美尼亚的今阿塞拜疆共和国。按史书记载，甘英返回时，随有若干条支国使者，后亦有往来，亦有留住中原不返者，按汉俗以国名称汉姓条支氏，后省文简化为单姓支氏，世代相传，主要分布在今河北省的衡水地区。
该支支氏族人中，最著名的人物叫支叔才。支叔才是定州人(今河北定州)，唐明皇李隆基时期的知名文士，因其至孝被时人所颂扬。该支支氏族人多尊奉支叔才为得姓始祖。
源流九
源于北匈奴郅支单于后代，属于以先祖名字为氏。公元前60年左右，匈奴虚闾权渠单于死，引起内部分裂，先后出现五单于争立的情况，混战不断，最后发展为呼韩邪单于和郅支单于的相互攻伐。公元前53年，呼韩邪单于附汉，是为南匈奴。郅支单于（约公元前80年－公元前36年），名呼屠吾斯，匈奴分裂为南北两部之后的北匈奴第一代单于，曾击败大宛、乌孙等国，强迫四方各族进贡，威震西域，一度领导了匈奴的短暂复兴，最后被汉朝远征军击灭。百家姓支姓简介，邰阳郡，汉宣帝时郅支单于世子入侍，其裔留于京师，遂有支姓。
源流十
源于佛教传播佛学大师之姓为姓，严格讲也应该源于西域月氏国之族裔（未分大小月氏）。汉桓帝建和三年（公元年），月氏佛僧支谶又名支娄迦谶来到洛阳布道传教，后有沙门支曜，于汉灵帝、献帝年间来洛阳，继支曜以后又有支亮、支谦等在公元3世纪中叶来到中国从事翻译佛教经典工作。支谦又名支越，其祖父支法度于汉灵帝（公元-年）时率国人数百移居中国，支谦随之。受业于支谶门人支亮，汉献帝末年，洛阳一带发生兵乱，他随族人避乱南渡到东吴，迁居吴地。他虽不是僧人，但对佛教的贡献却十分伟大。而支法度率国人数百移居中国之后裔就跟随他以支为姓，另很多支氏家谱记载支氏源于东晋的佛学大师支遁，支道林一脉，后世支姓尊他为始祖。
源流十一
据史籍《路史》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子，先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。
四、得姓始祖
后稷、子州支父、姬昌、姬发、郭支、支谶(支娄迦谶)、支叔才。定州人，唐明时知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。
五、人口分布
支氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓的前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十三位门阀。
支姓的来源比较复杂，而且模糊。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国，是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃省中西部和青海省东部。最初在陕西、山西等地落脚，后逐渐移迁分布于全国各地。到晋代的时候，月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下之后，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源于远古，但古书记载很简单，如《高士传》里说，尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山东临沂就有不少姓支的人家。支姓主要居住在河北，河南，江苏，浙江，江西，山东，云贵川等地。
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六、家谱文献
浙江嵊县剡西鉴路支氏宗谱六卷，(清)支启凤著，清道光甲申年(公元年)永慕堂木刻活字印本四册。
江苏无锡锡山支氏宗谱十卷，(民国)支鸿钦主修，民国十六年(公元年)木刻活字印本。
江苏镇江支氏宗谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。
江苏无锡尊敬堂支氏宗谱一卷，(民国)支菊泉修，年手抄本一册。
七、郡望堂号
郡望
琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年(戊戌，公元年)曾废黜，后又有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后在唐朝时期也被废除不再。
定州：即今河北省保定市，是一座有三千余年悠久历史的古城。
邰阳郡：即今陕西省咸阳市武功县。传说为周族远祖至公刘所居地。武功建县始于秦孝公十二年(辛未，公元前年)。西汉时期置为邰阳县。王莽新朝天凤二年(乙亥，公元15年)改为新光县。东汉初期废入眉县，东汉永平八年(乙丑，公元65年)复置武功县。北魏太和十一年(丁卯，公元年)置武功郡。北周建德三年(甲午，公元年)废郡设县。隋、唐时期沿袭。五代后晋时期置武功郡，后周时期改郡为县。金大定二十九年(己酉，公元1年)改县名为武亭。元朝时期复名武功县。明、清、民国时期沿袭。年12月武功县并入兴平县。年9月武功县制恢复。年10月武功县从宝鸡市改属咸阳市。
中山郡：古代称“中山”者有四：
①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑，公元前年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。
②西汉汉高祖刘邦初年(乙未，公元前年)设置中山郡(今河南登封)汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(辛丑，公元年)废国置郡。
③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。
④宋朝时期的香山县；民国十四年(乙丑，公元年)孙中山逝世后，民国政府将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。
鄱阳郡：本为春秋楚之番邑，秦朝时期置番县。西汉时期改名为番阳，三国时期孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，辖境为今江西省东北部地区。
此外，河内(今河南沁阳），定州(今河北省保定市)，东京(北宋的四京分别是:东京开封府,今河南开封,西京河南府,今河南洛阳),南京应天府,大中祥符七年,公元年建,今河南商丘,北京大名府,公元年建,今河北大名)，汴州（古地名。今河南开封市)，乐平（江西东北丘陵与鄱阳湖平原过渡地带）等派系屡见族谱序内，郡望一说尚待考证。（支殊达理）
堂号
琅琊堂：以望立堂。
邰阳堂：以望立堂。
另如：
1，浙江义乌市稠江街道霸陵桥村堂号：1，敦睦堂敦：厚道，睦：和睦，主人把房子取名为敦睦堂，是希望家人处事为人要厚道，相互间和睦共处，家和才能万事兴。2，追远堂
2，浙江东阳市南马镇大元村堂号：至德堂
以上两村3堂都是鄱阳郡，而且同宗。
八、字辈排行
重庆黔江支氏字辈：大仁和中德
重庆彭水（含垫江县）支氏字辈：原来的字辈：承家述祖肇启鸿图克昌纪绪永教诗书。如今的字辈改为：述祖肇（绍）启鸿西维东纪宗鹤旌传孝友骏泽荫丰隆。
重庆永川四川安岳支氏字辈：“良正锦少学仕含一国兴维运中世泽万云竞高庆官清民安泰福禄钧吉祥道德应富贵传后振家声”。（支军提供参考）：良正锦绍学四汉忆国兴维运忠仕友万源进高庆
浙江永康支氏字辈：“显昭明远康宁富贵寿元通达礼义忠信万世荣昌德泽厚长文章华美方正贤良”。
浙江义乌支氏字辈：“恺悌敦恭敬祥光孝友睦娴任恤黄通礼义成信福寿元亨瑞贞（26世起）排行：道德忠良方正昌达典锡辉煌功垂永久命名：日法明章学优登仕国用纯臣家有令子
浙江金华支氏字辈：“廷士向步玉国进修”。
浙江乐清支氏字辈：“文佛永道崇尚宗廷思友德应邦敬廉从存诚秉绍裕后昌隆敦修法式时显宏光大启厥兆奇景朝扬克钦圣载嗣衍庆祥”。
浙江省绍兴市嵊州市富润镇(崇仁镇)支鉴路村字辈：讳：华胄肇汉朝有谷贻孙子文简名三唐忠孝钦济美行：晋唐宋元明奕叶传芬芳根木既盛大源流斯久长
江西江西临川支氏字辈：“勖茂仕国时君益本乡秉应汝道万续字辈：一元自立志百世允垂芳学品崇东鲁文才献上邦茹谰振玉海虹长”。
江西进贤支氏字辈：“学必中有成天朝可登(灯)明”。
安徽霍邱支氏字辈：“全万连经本得道传毅大中振永平和”。
安徽怀远支氏字辈：“盛有俊从爱”。
安徽亳州支氏字辈：“家传延祖训大道其鸿昌”。
安徽池州青阳支氏字辈：“学业承东撸文彩观上帮。芝蓝江水起珍玉海宏昌”。
江苏盐城支氏字辈：“斯世文林业兴邦利用宾观光明达继联步庆良臣”。
江苏淮安支氏字辈：“大支维效广忠德”。
江苏省徐州市铜山县马坡镇支庄村辈分是官德亭学玉庆大有广前修（从山东菏泽市东明县迁过来）
河南长垣山东东明支氏字辈：“凤永松修(现)昌”。
河南省开封县杜良乡支寨辈分是：玉树天新朕
河南濮阳支寨等四地支氏一脉辈分是：自18世起：悦协传伯世虔修昌运备山寿知同恒贤能树观日
湖北当阳支氏字辈：“学必中有存天朝可灯明”。
湖北随州支氏辈分：正大家声宗德克明承先起后维善可贞秉公崇道品立名成福自天锡世卜安荣
山东德州陵县邓家村支氏字辈：“花开在玉树书中有清香”家族堂号：惊世堂
山东省德州禹城市张庄镇张庄村辈分表：万棵德寿清祥富录在山岗
山东济南历城区仲宫镇支家岭辈分：化元应传景学仁佩振宗。
山东济南市历城区柳埠镇孟家村辈分：化元应传景学仁佩振宗。
山东临沂市沂南县双堠镇辈分表:凤万连茂盛付开运兴隆恩全传法力长德庆祥来
贵州盘县支氏字辈：治孟万大绍应国美秀宗维兴世昌隆克明成太尹天赐福禄重。{后世新谱}原本建华东苏南上槐籍雄发俊开基洪清共永立祖德声扬显耕呤富贵芳
贵州龙里支氏字辈：“司建朝阳仁怀升实荣”。
陕西富平支氏字辈：原来的字辈：承家述祖肇启鸿图克昌纪绪永教诗书。如今的字辈改为：述祖肇（绍）启鸿西维东纪宗鹤旌传孝友骏泽荫丰隆。
陕西省白河县辈分表:世道昌农胜宗德永元方
河北沧州市献县韩村镇西村(同回马营沧州地区均同宗）辈分：春保庆钰济树炳培锦清林焕均续辈分30：金润荣炜坦钟洪东秋坎铝河相炎奎铁泽桂灿坤钦海根炬圣钎江桓焯增（取义“金木水火土”）
河北省邯郸市永年县姚寨乡杨寨村辈份：万玉方长兰
黑龙江牡丹江台湾支氏字辈：“春宝庆玉济”。
北京支氏一支字辈：“天万殿□山庆”。
支氏一支字辈：“学博品崇东土”。
贵州省安顺市支氏字辈：尚彦允昂贵浩大持邦仓翼年世谟天月正明盛起（后世）钟毓仁文秀家传有道德
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九、姓氏名人
支曜：著名汉朝大儒。灵帝末年，西域沙门支曜居洛阳译佛经，先后译成《成具光明经》等十一部，其中七部地灵帝中平二年（）问世。
支娄迦谶：桓帝建和元年（），月支国（今*伊犁地区及迤西一带）沙门支娄迦谶至洛阳。支氏少习华语，精勤持戒，志在弘扬佛法，因居洛阳译经。自建和元年至献帝中平三年（）先后把《李阇佛图经》、《般若道行品》、《般若三眛经》、《首楞严经》等二十一部佛经译成汉语，其中大乘、小乘约各居其半。
支遁：他本姓关，陈留（今河南省开封）人，25岁出家，东晋佛教学者。与谢安、王羲之等交游，好谈玄理，是般若学六大家之一，宣扬“即色是空”。
支越：字恭明，被后世讹称为支谦；小月支国人(今甘肃西北祁连山)。著名东汉末年佛经翻译家。其祖父支法度于汉灵帝(公元～年在位)时率数百人来华，受封率善中郎将支越出生于中原，受业于支娄·迦谶的门人支亮，为其再传弟子。支谶、支亮、支越三代师徒合称“三支”，时世称“天下佛知，不出三支”。支越博览经籍，通六国语言，于汉献帝末年(公元～在位)避乱入江南东吴。
支仲元：(生卒年待考)，凤翔人(今陕西凤翔)。著名五代时期前蜀画家。
支雄：(生卒年待考)，月支国人。著名东晋十六国时期后赵将领。支雄是后赵政权石勒属下的八骑和十八骑之一，为后赵的龙骧大将军，官至大司空。
支叔才：(生卒年待考)，定州人(今河北保定)，著名唐朝时期文士。唐明皇时期知名的文士，因其待母至孝而被时人所称颂。
支高：[唐]德宗时人。善属文，工书，贞元十六年（七九0）尝撰并书唐尚书李公造华严三会普光明殿功德碑。
支渐：(生卒年待考)，资州资阳人(今四川资阳)。宋朝大孝子。
支可胜：北宋建隆年间翰林院御史（内翰御史）。建隆元年任（陈桥兵变--年），应为支融爷爷。
支融：（同“支咏待考)，字盛和--年官至吏部尚书（），娶赵氏。为现浙江台处绍金等地区支氏之始祖。支咏，按吴县志咏登皇佑五年第五甲同进士出身。
支郗龄：字九臯，--.宋崇宁癸末年登进士（年），亦授吏部尚书（年）。娶谷氏，为支融曾孙。
支选：(生卒年待考)，著名宋朝画家。仕宗朝(公元～年)图画院祗候。工画太平车及江州车。又画酒肆边绞缚楼子，有分疎界画之功，兼工杂画。
支尧佐：[宋]善画，宋中兴馆阁储藏，有其驴国图。
支遇：南宋淳熙甲辰()武进士，武科廷试第一,字弘达，号龙洞，官拜采石总戎(一方统帅)，在抗击金兵犯境时壮烈牺牲。
支渭兴：(生卒年待考)，著名元朝四川行省参政。
支叔芳：[元]嘉兴（今浙江嘉兴）人，世称“幽斋先生”。文藻高洁，善绘事。
支可大：(生卒年待考)，字有功；昆山人(今江苏苏州)。万历二年（4年）甲戌科殿试金榜，中二甲第一名进士。著名明朝文人。明朝万历年间官礼部主事，清介自守，宰相张居正欲引为铨曹，辞不受。累官湖广巡抚，寻告归。
支立：(生卒年待考)，字中夫，一字可与；嘉兴人(今浙江嘉兴)。著名明朝学者。约明宪宗成化八年前后在世。事母孝。明朝天顺中期(公元年前后)由举人官翰林院孔目。尝为常州学官。与罗一峰友善。精于经学，时人称为支五经。支立的著作今存《十处士传》一卷，《四库总目》传于世。
支大纶：[明]（约公元一五八九年前后在世）字华平，嘉善人。生卒年均不详，约明神宗万历十七年前后在世。万历二年（公元一五七四年）进士。由南昌府教授擢泉州府推官。谪江西布政使理问。终于奉新县知县。
支贯：字通甫。明中叶昆山人。生卒年月不详。先世祖支德，永乐初年随三保太监郑和下西洋有功，医院。支贯继世业，嘉靖年间(～)医院吏目，后升御医，累升至通判。
支子杰：[明]嘉兴（今浙江嘉兴）人。工诗，善行草书。
支如玉：明代嘉善人，字宁瑕，万历举人，官刑部主事。
支鉴：(生卒年待考)，字汝同；昆山人(今江苏昆山)。著名明朝画家。整洁自喜，都不与世作缘。小楷学夏昹。每晶起，作百十楷字，蝇头蝉翼，具有寻丈势。或请书宫、庙、墟墓碑版，庄体匀画，无异小楷，人以为得书中三昧。
支雪堂：（公元～年），法名清含澈。著名清朝僧人。自幼聪敏，为龙藏寺主持云坞所赏识，收为徒。支雪堂“精诗文兼书法，人皆以诗僧目之”，在他主持龙藏寺的数十年间，遍求历代及当时的书法精华，特聘名工高手镌刻碑帖数百通，并修建亭阁，嵌立其中。著有《禄天兰若诗钞》、《潜西精舍文存》、《纱笼诗集》、《纱笼文选》、《方外诗选》、《四川名胜记》等二十余种。
支隆求：清代，嘉兴人，官为沂水知府，多惠政，著有《泊庵集》。
支清彦：[清]字少崔，浙江人。官四川学使。长诗古文词，工书。
支元福：[清]字雪樵，号菊菴，乾隆时（一七三六——一七九五）人。后得顾阿瑛“玉山完璞”竹根印，遂更名璞，号玉山。镇洋（今江苏太仓）诸生。性孤介绝俗，人咸以“支怪”目之。画法得王昱指授，善仿倪瓒，秀逸可爱，非应至好之求不为，帮所作甚罕。能诗，工篆刻，卒年七十七。
支涌文：[清]字琢岩，江苏太仓人。性至孝，服劳供亲，不离左右。草书得信天翁（毛宜信）貌，又加厚重，咸谓其极有福德书也。
支凤岐：[清]字悟村，嘉、道时（一七九六――一八五0）江苏昆山人。府庠生。性至孝，工书法。
支润彦：[清]字玉台，江苏仪徵人。善书、画，工篆刻。
支南壎：[清]江苏昆山诸生。工书，能壁窠大字。
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